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圣人一直不疾不徐的讲着炼气之道，不过法门渐深，道理渐难，不知不觉，道深且艰，圣人头顶冲出五气，五气朝元，又见三花大如天，三花聚顶。
正是：
辟地开天道理明，谈经论法碧游京。
五气朝元传妙诀，三花聚顶演无生。
圣人传的是五气朝元诀，讲的是三花聚顶功，三花聚顶妙无穷，五气朝元不漏身，无穷为大罗之妙，不漏为金仙之体，三花聚顶五气朝元，为大罗金仙标志。
紫芝崖紫气氤氲，碧游宫清气弥漫，五气冲空，仙乐阵阵，异香袭袭，天花乱坠祥云聚，地涌金莲祥瑞祯。
真正的大罗金仙法门绝对是玄门至高法，天地无上密，一切有为法，一切有形法，至此而结，此法过后，皆入无为法，皆入无形法，一切无为法一切无形法皆称之为道，有为法有门可入，有形法有径可循，道，虚无缥缈，不可触摸，圣人讲道，听道者众，知道的少，明道者寡，悟道者稀，得道者寥寥，证道者渺渺。
圣人一法诀一功法讲了八十一年，将能讲出的都讲了出来，而后转讲大道，大道，玄之又玄，妙之又妙，众人痴迷其中，十余年一晃而过，一梦醒来，似有所得，又不知所得，入宝山空手而归者比比皆是。
石矶后一十八年却未听道，她盯着碧游宫上空的圣人三花五气，入了迷障，这位圣人竟没有道象，或者说，他直接将五气炼到了极致，将三花炼到了极致，三花五气就是他的道象，似是而非，她说不清楚。
石矶有些懂了，为何这位圣人三次讲道讲的全是炼气之道，而且讲的那么深入浅出，因为他本身就善练气、喜炼气，而且是将炼气之道走到了一个旁人无法企及的高度，恐怕在圣人中他的炼气造诣也是数一数二的。
石矶没看到他的庆云，也许他就根本未结庆云，石矶甚至怀疑他的三花一直是从天仙修到混元境的。
天仙生天地人三花，三花合一，结成太乙庆云，入太乙境，石矶一直以为这是铁律，可今天却是当头一棒，被打蒙了。
有圣人不合三花，不结庆云，不种道果，不生道象，就一直炼气，炼成了圣人。
其他人看不清，也见识不足，不知这个圣人有多非主流，十八年，石矶看了十八年，只见五气三花，再无其它，她看明白了，也算死心了，也长见识了，原来大道真有分歧。
圣人讲道九十九年又毫无征兆的传了一部经：作道优游深独居，扶养性命守虚无，恬淡自乐何思虑，羽翼已具正扶疏......
长生久视乃飞去，五行参差同根蒂，三五合气其本一，谁与共之斗日月。
出日大月是吾道，天七地三回相守，升降进退合乃久，玉石落落是吾宝。
子自有之何不守，心晓根基养华彩，服天顺地合藏精，七口之五回相合。
侠以日月如明珠，万岁昭昭非有期，外本三阳物自来，内拘三神可长生。
魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然，庶几结珠固灵根玉，匙金钥身完坚。
载地悬天周乾坤，象以四时赤如舟，前仰后卑列其门，选以还丹与玄泉。
象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非扶叶实是根。
昼夜忌之可长存，仙人造士非异有，积精所致和专仁，人皆食谷与五味。
独食太和阴阳气，故能不死天相既，试说五脏各有方，心为国主五脏王。
受意动静气得行，道自将我神明光，昼日昭昭夜自守，渴可得浆饥自饱。
经历六府藏卯酉，通我精华调阴阳，转阳之阴藏于九，常能行之耳不老。
肝之为气修而长，罗列五脏主三光，上合三焦下玉浆，我神玖魄在中央。
精水流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷电霹雳往相闻，右酉左卯是吾室。
只闻圣人有言：“此为《黄庭经》，分上下两部，贫道皆已授于尔等，回去之后，细细研读，自知其妙。”
“当......”
道钟敲响。
石矶满脑子经文条件反射起身，稽首，走出了金鳌岛。
至始至终她都没想起她身后还坐着一个小姑娘。
内门弟子退出碧游宫后，碧游宫大门关闭。
众外门弟子纷纷见礼，师兄师姐叫个不停，内门弟子却比较矜持。
外门也不尽是如此，有一男三女就显得与众不同的傲气，即便面对内门弟子也只是不卑不亢的点了点头。
三个女仙中年纪最小却最活泼的青衣女仙发现了一个晕头转向的小姑娘。
青衣女仙拉了拉身边的姐姐，挤眉弄眼，让她看那个像迷途羔羊般晕头转向的小姑娘。
白衣女仙看到小姑娘眼里也有了笑意，她没想到会在这里见到一个炼神还虚境而且看上去化形不久的小云彩，不由得生出了亲切之感，亲近之意。
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